項(xiàng)目課程的本質(zhì)是做中學(xué), 然而什么是做中學(xué)? 為什么要實(shí)施做中學(xué)? 如何才算是真正實(shí)施了做中學(xué)? 從目前的實(shí)踐情況來(lái)看,這些問(wèn)題亟待探討。
首先，什么是做中學(xué)？
通常的回答是:“邊做邊學(xué)”。答案似乎很簡(jiǎn)單。
問(wèn)題是:做什么? 學(xué)什么? 通常情況下,做被理解為技能操作,學(xué)便被理解為技能學(xué)習(xí)。因此做中學(xué)往往被視為技能訓(xùn)練的方法。這恐怕是目前職業(yè)教育中對(duì)做中學(xué)最為普遍的理解,然而這種理解其實(shí)是非常狹隘的。
必須注意的是,這里用的詞是做中學(xué),而不是做中會(huì);所謂學(xué),其對(duì)象既包括技能,也包括知識(shí)、思維、判斷力和素養(yǎng)等等,而且后面這些要素恐怕更為重要?？磥?lái),“學(xué)”的內(nèi)涵是非常豐富的。因此,做中學(xué)在最完整的意義上,應(yīng)當(dāng)理解為以做為基礎(chǔ)的全面學(xué)習(xí)活動(dòng)。如果把做中學(xué)僅僅理解為技能的操練, 那么不僅未能真正把握做中學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵,而且會(huì)使職業(yè)教育陷入功利主義的訓(xùn)練誤區(qū),使職業(yè)教育缺少教育的內(nèi)涵。
其次，為什么要實(shí)施做中學(xué)？
“做”是獲得能力的唯一方法,只有“做”了才能“會(huì)”,因此能力的培養(yǎng)必須實(shí)施做中學(xué),這是我們?nèi)菀桌斫獾?。然而能力獲得并不是教學(xué)的唯一目的, 無(wú)論能力如何重要。
如上所述,做中學(xué)是一種開(kāi)放的教學(xué)模式,在做的過(guò)程中需要展開(kāi)的教學(xué)內(nèi)容十分豐富。這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題,為什么我們的學(xué)習(xí)都要以“做”為基礎(chǔ)? 把知識(shí)直接告訴學(xué)生不行嗎? 實(shí)施做中學(xué)多費(fèi)勁啊!
做中學(xué)的實(shí)施的確非常費(fèi)勁,如果采取講授法,一個(gè)上午可以講解幾十條知識(shí),而如果采取做中學(xué),要教完一個(gè)知識(shí)點(diǎn)可能都會(huì)比較困難。然而結(jié)果呢? 前者可能培養(yǎng)了一些只會(huì)夸夸其談的人,他們似乎掌握了所教的知識(shí),然而只是停留在知識(shí)的表面含義,難以深刻理解這些知識(shí)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。通過(guò)后者, 我們才可能培養(yǎng)出深刻理解了所學(xué)習(xí)的知識(shí),并能實(shí)際運(yùn)用這些知識(shí),具備腳踏實(shí)地的精神以及實(shí)際做事能力的人才。
因此,關(guān)于做中學(xué),杜威有句名言:“一盎司的經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)一噸的理論”。他的言外之意是,理解做中學(xué)的重要意義是容易的,然而在我們的意識(shí)中,能堅(jiān)信做中學(xué)的價(jià)值嗎? 只有當(dāng)把做中學(xué)從理念上升到了信念,我們才真正理解了做中學(xué)的實(shí)際含義,并能在教學(xué)中一以貫之地執(zhí)行。
當(dāng)然,我們并不能完全否定間接經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)價(jià)值。我們的確能夠通過(guò)純粹理論教學(xué),培養(yǎng)出偉大的學(xué)者,如果在他們所獲得的龐大理論知識(shí)的基礎(chǔ)上稍微添加一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),我們還能夠培養(yǎng)出能力非凡的實(shí)踐專(zhuān)家。
歷史上不乏這種案例。而有些人反而由于過(guò)多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn), 遮蔽了他們的視野,使他們難以達(dá)到較高的認(rèn)知水平。對(duì)這一現(xiàn)象我們又該如何理解呢?
事實(shí)上,杜威從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)前面一些人的存在,也沒(méi)有徹底否認(rèn)過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)價(jià)值,但他把這些人歸為精英,認(rèn)為他們是“天生成的才具”。然而社會(huì)除了擁有這些人外,還擁有“其余大多數(shù)的人”,對(duì)這些人而言,做中學(xué)是最佳的學(xué)習(xí)方式。
因此當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)中的問(wèn)題,不在于教學(xué)方法本身的對(duì)錯(cuò),而在于我們一直在堅(jiān)持用傳統(tǒng)上適合少數(shù)精英的教學(xué)模式去教授其余大多數(shù)的人,這就必然給職業(yè)教育教學(xué)帶來(lái)深刻矛盾。
我們要充分認(rèn)識(shí)到的是,職業(yè)教育的存在是教育大眾化的結(jié)果,我們所面向的是少數(shù)精英之外的大多數(shù)人,最適合他們的教學(xué)模式是做中學(xué)。
做中學(xué)作為一種教學(xué)模式,有著深刻的理論基礎(chǔ),這就是皮爾士、詹姆士、杜威等人努力構(gòu)建的實(shí)用主義知識(shí)理論。什么是實(shí)用主義? 它是否就是一種主張學(xué)習(xí)實(shí)用知識(shí)的理論? 顯然不是。他們所說(shuō)的實(shí)用,不是知識(shí)一般意義上的實(shí)用,而是知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)體來(lái)說(shuō)的實(shí)用,即如何使知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)體有意義,具有實(shí)用價(jià)值。
這個(gè)過(guò)程如何才能實(shí)現(xiàn)呢?他們認(rèn)為,僅僅理解是不夠的(理性主義),僅僅作為旁觀者進(jìn)行觀察和體驗(yàn)也是不夠的 (經(jīng)驗(yàn)主義),而是必須通過(guò)行動(dòng),只有通過(guò)對(duì)個(gè)體與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的行動(dòng)結(jié)果的體驗(yàn),才能獲得知識(shí)最為真實(shí)的意義。這就是實(shí)用主義對(duì)為什么要實(shí)施做中學(xué)的哲學(xué)說(shuō)明。
因此做中學(xué)是隨著人們的知識(shí)觀的深化而出現(xiàn)的,它代表的是教學(xué)模式的發(fā)展趨勢(shì),而不是一種權(quán)宜之計(jì)。（徐國(guó)慶）